'고려로드'의 [내 마음을 고려하는삶]

”에서가 사냥에 익숙한 사람이어서 들사람이 되고야곱은 조용한 사람이었으므로 장막에 거주하니“-창세기 25장 27절  야곱은 정말로 아버지 이삭에게서 장자권에 해당하는 재산을 유산으로 받았을까요? 성경은 그렇지 않다고 말해줍니다. 오히려 야곱은 스스로 자수성가한 사람이었습니다. 아버지의 재산은 그가 형과 아버지를 속이고 도망가는 과정에서 몽땅 형 에서에게로 넘어갔습니다. 야곱의 재산은 전부 그가 밧단아람에 있는 그의 외삼촌 라반의 집에서 일하며 얻은 것이었습니다. 결국 그가 붉은 죽 한 그릇으로 장자권을 탈취한 것은, 그에게 전혀 도움이 되지 않았습니다. 그리고 야곱이 속여서 얻은 축복의 내용(창세기 27장 27~29절)은 무효라고 보는 것이 맞습니다. 오히려 이 일로 인해 야곱이 얻은 것은 뼈아픈 고난의..

“세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니-창세기 4장 3~5절  제물의 종류로는 이 문제를 풀 수 없습니다. 그럼 어떻게 풀어야 할까요? 가인은 ‘땅의 소산’으로 제물을 삼아 여호와께 드린 데 반해, 아벨은 ‘양의 첫 새끼’를 드렸습니다.  가인은 아벨과 달리 땅의 ‘첫 번째’ 소산이 아니라 그냥 자기의 소산 가운데서 적당한 것을 드렸음을 볼 수 있습니다.  하지만 아벨의 경우, 그 해의 소출에서 양의 첫 새끼는 하나밖에 없었을 것입니다. 그 양은 태어났을 때부터 구별되어 하나님께 드려질 때까지 기다려야 하고, 따..

“이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에”-창세기 2장 4절   우리말 ‘한글개역/개역개정’ 성경에는 하나님의 이름이 ‘여호와’로 번역되어있고, ‘공동번역’ 성서에는 ‘야훼’로 번역되어 있습니다. 이 외에 다른 번역들은 대개 이 두 가지 중 하나를 따릅니다. 이는 모두 히브리식 발음을 좇은 것이며, 영어성경의 영향을 받은 것입니다.   이와 달리 현대의 많은 영어성경들은 하나님의 이름을 원래의 히브리식 발음으로 읽으려고 하지 않고, 대신 ‘Lord’(주님)로 기록합니다. 이런 흐름에 맞춰 우리나라에서도 1993년 표준새번역>을 출간할 때, 편집자들은 하나님의 이름을 ‘주’(Lord)로 표기하는 것을 원칙으로 하고, 경우에 따라 ‘여호와’란 이름을 병행하..

1) 문화의 개념과 특성  - 문화란 사회 구성원으로서 인간이 습득한 지식과 믿음, 예술, 도덕, 법과 관습, 기타 모든 능력과 습관의 복합적 총체이다. 즉, 문화는 인간이 어떻게 생활하는지에 관한 방식과 모습으로, 의식주 생활과 종교생활, 사회생활, 경제생활 등에서 구성원들에게 내면화되어 행동에 영향을 미치는 생활양식이다. 문화는 인간이 성장하는 과정 속에서 후천적으로 학습되며, 정체되지 않고 항상 변화한다. 2) 관련 용어의 이해  (1) 문화접촉과 문화마찰  - 문화접촉이란 다른 문화를 지닌 사람들의 직접적 접촉이나 전파와 같은 간접적 접촉을 통해 일어나는, 둘 이상의 다른 문화가 접촉하는 것을 말한다. 문화마찰은 문화접촉을 통해 자기 문화의 관점에서 상대 문화를 이해하려할 때 생겨나는 오해와 갈등..

생태체계이론은 생태학에서의 개인과 환경 간의 상호 적응의 개념과 체계 이론의 주요 개념, 그 외에도 동물행동학, 인류학, 스트레스 이론, 인본주의이론 등의 영향을 받았다. 그러므로 생태체계라 함은 인간을 둘러싼 모든 환경을 포함한 개념으로 설명된다. 생태체계이론의 사회복지실천 모델은 생활모델이다. 생활모델은 사람이 환경과의 관계에서 어떻게 적응하며 상호작용하는가에 관심을 갖고 생활 속 문제들에 통합적으로 접근하는 것으로 이론을 실용화한 것이다. 1) 이론의 특징  ① 인간과 환경은 지속적인 상호 교류 속에서 하나의 체계를 이루는 것으로 본다.  ② 인간의 성격은 일생에 걸쳐 생물학적, 심리적, 문화, 경제, 정치적 요인들의 상호작용의 영향으로 형성된다.  ③ 환경 속의 인간을 이해하기 위해 인간과 환경 ..

1) 체계의 개념 체계이론에서는 중심이 되는 대상, 예를 들어 인간, 가족, 사회, 자연환경 등 이를 둘러싼 하나의 체계와 그 주변 체계와의 상호관계, 그리고 하나의 체계 내에서 투입과 변환, 산출, 피드백이라는 연속적 과정을 토대로 체계가 쇠퇴하거나 적응, 유지되는 모습을 설명하고 있다. 체계이론은 사회복지 분야에서도 인간을 둘러싼 환경, 그리고 그 상호작용과 적응을 다룸에 있어 유용하게 활용되고 있다. 체계란 상호의존적이고 상호작용하는 각 부분들의 전체를 말한다. 부분들 사이에 관계를 맺고 있는 일련의 단위라 할 수 있다. 체계는 전체이기도 하고 동시에 다른 체계의 부분이기도 하다. 이러한 체계는 경계를 가진다. 경계는 그 체계가 환경과 구별되거나 다른 체계와 구분되는 독립적 영역이다. 2) 기본 가..

1) 인간중심 접근의 기본 가정  ① 인간은 믿을 수 있으며, 능력이 있고 자기이해와 자기실현을 위한 잠재력을 지니고 있으며, 이러한 능력 발현을 통해 점진적으로 완성되는 존재이다.  ② 인간에게 객관적 현실세계는 존재하지 않으며 주관적 현실세계만 존재한다. 인간행동은 각 개인의 주관적 경험이나 내적 준거체계에 따라 달라진다.  ③ 인간행동의 궁극적 목표는 자기실현이다.  ④ 신뢰와 존경의 분위기가 조성된다면 인간은 긍정적 방향으로 성장하고 발달할 것이다. 개인의 성장은 치료적 관계나 다른 형태의 관계를 통해 증진될 것이다.  ⑤ 진정한 관심과 수용, 감정 이입적 이해 등을 포함한 원조자의 긍정적 태도는 효과적 원조관계의 필수적 조건이다.  ⑥ 내담자의 주관적 경험을 존중하고, 자유과 개인적 책임성 및 ..

1) 인간에 대한 기본 가정  ① 인간의 본성은 선하고 자기실현을 위한 긍정적 과정을 갈망한다.  ② 인간은 성장과 발달을 위한 본능적 욕구를 갖고 태어나며, 이러한 본능적 욕구는 자신을 성숙하게 하고 자기를 실현하도록 하는 원동력이다.  ③ 자기실현은 소수만이 완전히 도달하므로, 대부분의 사람은 그 욕구를 충족시키고자 갈망하며, 자신에 대해 더 알고자 하고, 자신의 능력을 최대로 개발하고자 한다.  ④ 인간은 자신의 능력을 스스로 개발하고 타인에게 나타내며 인격 성숙의 기쁨을 느끼고 사회에 도움을 주려하는 존재이다.  ⑤ 모든 인간에게는 창조성이 잠재해 있다.  ⑥ 누구나 심리적 성장과 건강에 대한 잠재력을 가지고 있다. 그 잠재력을 개발할 수만 있다면 이상적 경지에 도달할 수 있다. 2) 인간 욕구의..

세상에는 나만큼, 어쩌면 나보다 더 게으른 사람도 있을 것이다. 여러분에게 게으름이란 무엇인가. 나태함? 모자람? 어떤 의미로 생각을 하든지 간에 게으름이라는 단어가 긍정적으로 다가오지는 않을 것이다. 그래서 누군가는 게으른 사람에게 제대로 살라고 충고를 할지도 모른다. 하지만 나는 충고하는 그들에게 오히려 이렇게 말할 것이다. “당신도 제발 게으르게 살아라!”  나에게 게으름이란 여유의 또 다른 표현이다. 다소 억지스럽다고 생각하는가. 생각은 자유니까 나는 그렇게 생각하기로 했다. 내가 경험한 사회는 매우 바쁘게 돌아가는 곳이고, 나 자신을 돌아볼 여유 따위는 찾아볼 수 없는 공간이다. 학창시절에는 좋은 대학에 들어가기 위해 치열하게 살았고, 성인이 되고나선 더 좋은 곳에 취업하기 위해 서로 경쟁한다...

나에게도 게으르지 않은 순간들은 가끔이지만 존재한다. 내가 좋아하는 걸 할 때는 나름대로 부지런히 움직인다. 나는 스포츠 게임을 좋아하는데, 그중에서도 축구 게임을 좋아한다. 사실 따지고 보면 이것도 게으름의 연장선일 수 있는데, 원래 운동을 좋아하지만 막상 동호회에 들어가 운동을 할 만큼의 열정은 없다 보니 그 대안으로 축구 게임을 하고 있다. 막상 축구 게임을 해보니 제법 재미있는 부분들이 있어서 지금까지 게임을 즐기고 있다. 물론 게임을 하지 않은 시기도 있긴 하지만, 그래도 꽤 오랫동안 하고있는 것 중 하나이다.   내가 가장 좋아하는 건 운동이다. 한때 농구선수를 꿈꿨을 만큼 농구를 좋아한다. 그리고 공으로 하는 웬만한 운동은 다 좋아하고, 평균 이상으로 잘한다. 운동을 할 때만큼은 평소의 게으..